تَزْدَرِي : تحتقر ، والازدراء : التحقير ، وانظر شرح الظلم في الآية رقم [ 23 ] من سورة ( يونس ) هذا ؛ و أَعْيُنُكُمْ جمع : عين ، وتجمع على عيون ، وأعيان أيضا ، وأعيان غير مشهور ، وقليل الاستعمال ، و ( أعين ) جمع قلة ، وغيره جمع كثرة ، والمراد بها هنا : العين الباصرة ، وتطلق على الجاسوس ، كما في قولك : بث الأمير عيونه في المدينة ، أي : جواسيسه ، كما تطلق على ذات الشخص ، كما في قولك : جاء محمود عينه ، وعين الشيء : خياره ، وتطلق على النقد من ذهب وغيره ، وإليك قول الشاعر : [ البسيط ] واستخدموا العين منّي ، وهي جارية * وقد سمحت بها أيّام وصلهمو فالمراد بالعين ذاته ، والمراد بجارية عينه التي تجري بالدمع ، والمراد بقوله : ( بها ) نقد الذهب ، وهذا يسمى استخداما في فن البديع ، كما تطلق على الماء الجاري النابع من الأرض ، وتطلق على المطر الهاطل من السحاب ، قال عنترة : [ الكامل ] جادت عليه كلّ عين ثرّة * فتركن كلّ حديقة كالدّرهم هذا ؛ وأعيان القوم أشرافهم ، وبنو الأعيان : الإخوة من الأبوين ، وانظر شرح ( النفس ) في الآية رقم [ 53 ] من سورة ( يوسف ) عليه السّلام ، ففيها بحث طويل ، واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه . الإعراب : وَلا : الواو : حرف عطف . ( لا ) : نافية . أَقُولُ : مضارع ، وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره : « أنا » . لَكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما . عِنْدِي : ظرف مكان منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم . . . إلخ ، متعلق بمحذوف خبر مقدم ، والياء في محل جر بالإضافة . خَزائِنُ : مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، و اللَّهِ : مضاف إليه ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول . وَلا : الواو : حرف عطف . ( لا ) : نافية ، وجملة : وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ معطوفة على ما قبلها ، والجملة الاسمية : إِنِّي مَلَكٌ في محل نصب مقول القول ، وجملة : وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ معطوفة على ما قبلها . لِلَّذِينَ : متعلقان بالفعل : أَقُولُ . تَزْدَرِي : مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل . أَعْيُنُكُمْ : فاعل ، والكاف في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها ، والعائد محذوف ؛ إذ التقدير : تزدريه أعينكم . لَنْ : حرف نفي ونصب واستقبال . يُؤْتِيَهُمُ : مضارع منصوب ب لَنْ ، والهاء مفعول به أول . اللَّهِ : فاعله . خَيْراً : مفعول به ثان ، وجملة : لَنْ يُؤْتِيَهُمُ . . . إلخ في محل نصب مقول القول . اللَّهُ أَعْلَمُ : مبتدأ وخبر . بِما : متعلقان ب أَعْلَمُ ؛ لأنه أفعل تفضيل أو هو بمعنى : ( عالم ) ، ولا يكون التفضيل مرادا . فِي أَنْفُسِهِمْ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول ( ما ) والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية مستأنفة . إِنِّي : حرف مشبه بالفعل ، والياء اسمها .